Đọc ‘Sapiens, và‘ Homo Deus, để hiểu chúng ta là ai, bây giờ.

Nếu bạn chỉ đọc hai cuốn sách để hiểu ý nghĩa của bây giờ, hãy đọc chúng.

Sức mạnh còn sót lại của những cuốn sách trong một thế giới chìm đắm trong sự quyến rũ của internet, là bí ẩn về cách một số ít người bắt lửa và định hình lại thế giới bằng hình ảnh của chính họ, ngay cả khi có rất ít người đọc chúng.

Yuval Noah Harari: tác giả của những cuốn sách mô tả đúng nhất thời điểm hiện tại của chúng tôi

Chúng ta đang chứng kiến ​​quá trình này diễn ra xung quanh Yuval Noah Harari, hai kiệt tác về lịch sử và tương lai của loài chúng ta, Sapiens và Homo Deus. Cùng nhau, họ đã nhanh chóng trở thành những cuốn sách định hình thời điểm hiện tại của chúng tôi. Từ danh sách đọc của Bill Gates và Mark Zuckerberg, đến những người hâm mộ nổi tiếng trong tờ The Guardian cầu xin sự cứu rỗi từ nhà tư tưởng mới xuất sắc này, đến DJ Chris Evans, giờ đây được tiết lộ là người có thu nhập cao nhất của BBC, đọc trang đầu tiên đáng chú ý của Sapiens trên mạng Những người nghe buổi sáng, chúng tôi đang hướng về Harari khi chia sẻ một câu chuyện giải thích chúng ta đang ở đâu và chúng ta sẽ đi đâu.

Hai cuốn sách nên đọc nếu bạn muốn hiểu chúng ta đang ở đâu và chúng ta sẽ đi đâu

Chúng ta có thể hiểu tại sao những cuốn sách này có ý nghĩa rất nhiều bây giờ không, và chúng ta có thể xem liệu ý nghĩa đó sẽ tiếp tục được giữ trong những năm tới không? Hay liệu họ sẽ trở nên nhiều cát hơn trên bãi biển do làn sóng vô tận của những cuốn sách mà thế giới tiếp tục viết?

Tôi tin rằng chúng ta có thể nếu chúng ta nhìn vào ba khía cạnh xác định tác động hiện tại của chúng:

  • Những cuốn sách này đến từ đâu: nguồn gốc của chúng trực tuyến và ở Israel
  • Hành động trí tuệ mà họ đại diện: Lịch sử là môn học cốt lõi mới
  • Thất bại to lớn của họ: tại sao sự thiếu hiểu biết về biến đổi khí hậu khiến họ bị mắc kẹt trong quá khứ nhân văn

Những nơi mà ý tưởng phát triển.

Sapiens và Homo Deus là những cuốn sách được sinh ra ở hai lĩnh vực: trực tuyến, trong sự hỗn loạn của internet và trong thế giới toàn cầu hóa vượt ra khỏi ranh giới của giới học thuật và giới trí thức Anh-Mỹ, với các phe cánh trái và phải bị phá vỡ, khoa học vô thần cay đắng và phá vỡ dân chủ tự do.

Harari là một học giả người Israel, được đào tạo tại Oxford nhưng không được nhúng vào đó, và Sapiens bắt đầu không phải ở giảng đường mà là một MOOC trên Coursera, một khóa học trực tuyến dành cho sinh viên từ khắp nơi trên thế giới. Anh ta nói một cách khiêm tốn về cách anh ta bắt đầu chế tạo và dạy cách kể lại lịch sử thế giới chỉ vì không ai làm điều đó. Như thường lệ với thiên tài của con người, từ sự tình cờ và tai nạn đến những khoảnh khắc tuyệt vời nhất của chúng tôi. MOOC đó đã phát triển, cả về quy mô và mức độ phổ biến, cuối cùng được sử dụng bởi hơn 100.000 sinh viên. Chúng ta đừng đánh giá thấp ý nghĩa của việc này. Nicholas Carr đã cảnh báo chúng tôi trong The Shallows và The Glass Lồng về những rủi ro internet khiến chúng tôi choáng váng, ý tưởng và sự hiểu biết của chúng tôi suy yếu. Tuy nhiên, hai biểu hiện tự đại mạnh mẽ nhất này được sinh ra và được sinh ra trong sự hỗn loạn của Web.

Dù cuối cùng là tích cực hay tiêu cực, suy nghĩ cho khán giả kỹ thuật số là khác nhau theo cách chúng ta chưa hoàn toàn hiểu từ suy nghĩ về cường độ tiếp xúc của con người với giảng đường, và ý tưởng của Harari có cảm giác của những người được tạo ra cho sự đa dạng vô nghĩa hơn là hiện tại ít Bạn có thể cảm thấy rằng trong sổ đăng ký anh ấy chọn - không chính thức, đàm thoại, nhưng đưa ra định nghĩa ở cấp độ lớn nhất. Anh ấy nói từ cùng một nơi mà các ngôi sao Instagram làm, từ giữa đám đông xuống trong quá trình lên men của Bosch chứ không phải từ bục giảng học thuật.

Bạn có thể chọn hầu hết mọi đoạn từ khắp các cuốn sách để chứng minh điều này, nhưng một phần từ khoảng giữa điểm của Sapiens là chỉ dẫn:

Dòng vốn, sức lao động và thông tin vô cùng mạnh mẽ xoay quanh thế giới, với sự coi thường ngày càng lớn đối với biên giới và ý kiến ​​của các quốc gia.
Đế chế toàn cầu được rèn giũa trước mắt chúng ta không bị chi phối bởi một quốc gia hay nhóm sắc tộc cụ thể nào. Giống như Đế chế La Mã, nó được cai trị bởi một tầng lớp đa sắc tộc, và được tổ chức bởi một nền văn hóa chung và lợi ích chung. Trên khắp thế giới, ngày càng có nhiều doanh nhân, kỹ sư, chuyên gia, học giả, luật sư và nhà quản lý được mời tham gia đế chế. Họ phải suy ngẫm liệu có nên trả lời cuộc gọi của đế quốc hay vẫn trung thành với nhà nước và nhân dân của họ. Càng ngày càng chọn đế chế. (Sapiens, tr.232)

Phong cách trực tiếp của văn bản Harari, làm sụp đổ sự khác biệt giữa giới tinh hoa công nghệ toàn cầu hiện tại của chúng ta và đế chế La Mã với một tài liệu tham khảo không nói về một đế chế mà mọi người đọc đều hiểu: Chiến tranh giữa các vì sao. Đây là văn bản chỉ thị cao, nhưng đừng đánh giá thấp tầm quan trọng của việc biến một ý tưởng lớn này trở nên đơn giản.

Tiếp cận trực tiếp, giai điệu đàm thoại này đánh dấu một điểm quan trọng đóng vai trò là sự hoàn thành lời hứa của thời kỳ xã hội hóa phi chính thức mà Steven Pinker ghi nhận là một nhánh của thập niên 1960. Nếu chúng ta có thể nói ở cấp độ trí tuệ cao nhất một cách trực tiếp, rõ ràng, nhân văn và nhân văn, thì có lẽ chúng ta có thể nói về bản thân rằng tiến bộ đã được thực hiện? Hoặc ít nhất nhận ra rằng nó luôn luôn là một huyền thoại.

Rằng những cuốn sách này cũng đến từ Israel không nên xem nhẹ. Thách thức lớn nhất của thời điểm hiện tại của chúng tôi là sự sụp đổ vào chủ nghĩa dân tộc tươi mới trong các nền dân chủ phương Tây, như các mô hình độc đoán, tôn giáo, công nghệ và đầu sỏ ở Singapore, vùng Vịnh, Trung Quốc, Nga và xa hơn nữa dường như có sự gắn kết tốt hơn, và đôi khi là sự khoan dung tuổi tác. Israel, trong tất cả các quốc gia, là một quốc gia có sự tồn tại ngay lập tức được hoan nghênh, khó khăn và gây chia rẽ. Và do đó, một sự trớ trêu phong phú, rực rỡ mà những cuốn sách này, là những tuyên bố thống nhất tuyệt vời về chúng ta là ai, đến từ đó. Chúng ta hãy cùng cười trước sự kỳ diệu của một thế giới nơi một người đồng tính, trí thức thuần chay có thể nghĩ như thế này ở một nơi mà bản sắc con người đẩy mạnh nhất vào những câu chuyện về ranh giới tự tạo của họ về chủng tộc và tôn giáo và tự nhiên. Harari hành động như một lời nhắc nhở về sự siêu việt của con người về ranh giới tạm thời mà chúng ta tạo ra và sự vô lý cơ bản của chúng, trong khi cung cấp một tầm nhìn có thể được chia sẻ cho dù chúng ta là ai và chúng ta đến từ đâu.

Các hành vi trí tuệ.

Sapiens và Homo Deus đánh dấu một hành động công khai quan trọng trong việc cấu hình lại các ngành học truyền thống thành một mô hình mới có thể mở ra câu chuyện tuyệt vời và tiềm năng.

Ở phần cuối của Guns, Germs và Steel, Jared Diamond đưa ra một lập luận dài đầy ngẫu hứng cho việc suy nghĩ lại về những gì ngành học mà ông gọi là khoa học lịch sử có nghĩa. Bộ môn này không chỉ bao gồm chính lịch sử, mà cả thiên văn học và các môn học khác có chung bốn đặc điểm cốt lõi:

Phương pháp, quan hệ nhân quả, dự đoán và độ phức tạp.

Những đặc điểm này định hình lại cách chúng ta làm việc và suy nghĩ và có nghĩa là những điều bình dị địa phương, những nếp nhăn đẹp đẽ trong sự tồn tại của con người mà những người vĩ đại hoặc đặc thù văn hóa tạo ra được kéo dài để xác định những khái quát mới:

Giống như những đặc trưng văn hóa, những đặc trưng riêng lẻ ném những lá bài hoang dã vào quá trình lịch sử. Họ có thể làm cho lịch sử không thể giải thích được về mặt lực lượng môi trường, hoặc thực sự của bất kỳ nguyên nhân khái quát. Tuy nhiên, đối với mục đích của cuốn sách này, chúng hầu như không liên quan, bởi vì ngay cả những người đề xướng mạnh mẽ nhất về lý thuyết Người vĩ đại cũng sẽ gặp khó khăn khi diễn giải lịch sử theo mô hình rộng nhất về một vài Người vĩ đại. Có lẽ Alexander Đại đế đã thống trị tiến trình của các quốc gia phương Tây đã biết chữ, sản xuất thực phẩm, được trang bị sắt, nhưng ông không liên quan gì đến thực tế rằng Tây Âu đã hỗ trợ các quốc gia biết chữ, sản xuất thực phẩm, được trang bị sắt khi Úc vẫn chỉ hỗ trợ các bộ lạc săn bắn hái lượm không biết chữ mà thiếu các công cụ kim loại. (Súng, Vi trùng và Thép, trang 420)

Cách tiếp cận này chính thức hóa một cuộc hành trình bắt đầu bởi Fernand Braudel sau Thế chiến II, trong những cuốn sách như Địa Trung Hải trong Thế giới cổ đại, ông đã chuyển quá trình nhìn về quá khứ từ những câu chuyện của các vị vua và những người đàn ông, đến câu chuyện về mối liên hệ giữa địa lý, địa chất, khí hậu, cơ hội và kết quả của con người mà họ cho phép. Và như vậy, như với tất cả các hành vi thấu hiểu trong một thế giới hậu Darwin, kết quả của con người nằm ở sự cân bằng tinh tế ở giao điểm giữa cơ hội được tạo ra bởi hoàn cảnh và ý định tiến hóa.

Tuy nhiên, sau khi từ bỏ trí tuệ của chủ nghĩa hậu hiện đại, nơi mà mọi hy vọng về ý nghĩa đã bị từ bỏ, chúng ta có thể thấy trong hình thức lịch sử mới này không phải là một phương pháp liên ngành mới, mà đơn giản là một kỷ luật trí tuệ cốt lõi mới. Được xây dựng xung quanh lịch sử thời gian của vũ trụ, trái đất và sự sống, chúng ta có thể thấy rằng thông qua phương pháp của nó, chúng ta có thể xác định lại chúng ta là ai và ý nghĩa của chúng ta mà không biến nó thành một trò đùa trong đó mọi thứ đều tương đối. Như trong tác phẩm của một người như Sam Harris, tác giả của Phong cảnh đạo đức, chúng ta có thể tự tin di chuyển từ một thế giới của thuyết tương đối hậu cấu trúc và sự không chắc chắn, và bắt đầu nói lại những sự thật với ý nghĩa mới và có căn cứ hơn. Bên cạnh công việc của Harari, chúng ta có thể đặt Dự án Lịch sử lớn và công việc của David Christian đang xây dựng phương pháp này thành một cách tiếp cận giáo dục cho thế giới. Nhưng trong Sapiens và Homo Deus, chúng ta có các văn bản nền tảng, phải đọc.

Harari, bạn cảm thấy, sẽ không viết một chương như Jared Diamond, về sự định hình học thuật của bộ môn tư tưởng lịch sử mới này. Thay vào đó, anh ta biến nó thành sự thật bằng cách thể hiện những kết quả của nó có thể có trong chính những cuốn sách mà anh ấy viết. Điều đó cho phép anh đan kết lại sự tưởng tượng triệt để của mình về câu chuyện của con người thành một hành động cơ bản hơn: kể chuyện. Hết lần này đến lần khác trên cả hai cuốn sách Harari mang lại câu hỏi về ý nghĩa của con người đối với việc kể những câu chuyện về chính chúng ta. Thông qua đức tin, thông qua khoa học, thông qua nghệ thuật, chúng ta đã học được cách kể câu chuyện về những gì chúng ta đang có. Thông qua loại khoa học lịch sử mới này, ông cho thấy, chúng ta có một cách mới, phù hợp với những thách thức của thời đại mà chúng ta đứng trước bờ vực biến đổi từ Sapiens, chúng ta đã trở thành những vị thần mà chúng ta có thể trở thành.

Thông qua sự kiêu ngạo, sự vĩ đại

Lý do sâu xa hơn tại sao Sapiens và Homo Deus là những cuốn sách tuyệt vời của thời điểm hiện tại của chúng ta là cuối cùng, chúng đã thất bại trong quan niệm lại về ý nghĩa của con người. Trong trường hợp này, họ nhượng bộ một hành động của sự kiêu ngạo mà vượt qua chúng ta có thể coi là dự án trung tâm của tương lai gần.

Hãy nghĩ về Harari như một Hamlet hiện đại. Sách của anh ấy hiểu và có thể chẩn đoán căn bệnh hiện tại của chúng tôi - không ai làm điều đó tốt hơn - và giống như hoàng tử cam chịu trong vở kịch Shakespeare, anh ấy mặc chẩn đoán của họ như một chiếc áo choàng màu đêm cho mọi người nhìn thấy. Hết lần này đến lần khác, ông nói với chúng ta rằng có rất ít sự khác biệt giữa con người ngày nay và những người đã trải qua cuộc cách mạng nhận thức cuối cùng 10.000 năm trước. Và hơn và hơn, anh ấy nói với chúng tôi rằng thời gian này sắp kết thúc. Anh ấy không khóc vì sự vĩ đại của những gì chúng ta là, anh ấy cũng không thấy tương lai hậu con người là một nỗi kinh hoàng đáng sợ. Tuy nhiên, cuối cùng, bi thảm thay, anh ta không thể thoát khỏi vỏ bọc nhân văn của chúng ta để nhận ra chiều sâu của thách thức chung lớn nhất của chúng ta, và bước nhảy vọt về trí tuệ sẽ đưa chúng ta ra khỏi hiện tại.

Sự thiếu hiểu biết về biến đổi khí hậu và những chẩn đoán về ý nghĩa của nó là sự thất bại bi thảm của Sapiens và Homo Deus. Chúng là lý do tại sao nó vẫn bị mắc kẹt trong một chủ nghĩa nhân văn khiến nó trở nên quen thuộc hơn với thế giới của Shakespeare Rush Hamlet hơn là những thách thức mới nổi của Anthropocene. Sự kết thúc của Sapiens và sự khởi đầu của Homo Deus cho chúng ta biết rằng chúng ta đang đứng tại một thời điểm lựa chọn, một sự lựa chọn để chúng ta quyết định tương lai của loài chúng ta là gì. Nhưng họ giữ sự lựa chọn đó ở cấp độ con người, như một thứ gì đó chúng ta có thể tạo ra, chứ không phải là một hành động mà chúng ta không phải là người ra quyết định, mà là điều mà một lựa chọn sẽ được tạo ra bởi sinh quyển của Trái đất khi chúng ta tương tác nó trong những thế kỷ phía trước.

Nếu sự phá vỡ nhận thức lớn tiếp theo trong lịch sử loài người sắp xảy ra, như Harari nói, đó không phải là hành động chính của chúng ta là trở thành các vị thần, mà có lẽ là nghịch đảo, để cho những thứ xung quanh chúng ta không phải là con người đứng ngang hàng với chính chúng ta Huyền thoại về chủ nghĩa đặc biệt của con người được đưa ra để chế giễu ở Sapiens và Homo Deus, nhưng trong khi chúng ta tiếp tục tách mình khỏi chim và thú và trái đất và bầu trời, một bên là máy và AI và robot và nghĩ rằng Câu chuyện là một trong Ecce Homo là câu chuyện phù hợp để kể, sau đó chúng ta vẫn sa lầy trong quá khứ. Harari làm tôi nhớ đến Hamlet of Act V ở đây, người đã hiểu thế giới nhưng chỉ thấy trong đó có cái chết.

Làm thế nào để chúng ta vượt qua điều đó? Nó xuất phát từ việc không phải là sự thay đổi của con người đang đến, như Harari làm, mà bằng cách nhận ra rằng nó đã ở đây. Nó đã xảy ra bất cứ lúc nào Anthropocene, kỷ nguyên mới của Trái đất mà chúng ta nhận ra chúng ta đang sống, bắt đầu. Với sự tăng tốc vĩ đại, và tăng tốc mọi biện pháp cốt lõi của thế giới chúng ta, từ dân số đến nhiệt độ đến axit hóa đại dương và hơn thế nữa, nhu cầu sống theo một cách khác đã buộc chúng ta. Chúng ta thay đổi ngay bây giờ hoặc chúng ta chết. Lỗi Harari lề nằm ở niềm tin rằng thời gian để lựa chọn đang ở phía trước chúng ta. Bi kịch thực sự là sự lựa chọn về tương lai của chúng ta đã được đưa ra, chúng ta chỉ cần không biết câu trả lời cho câu hỏi là gì, hoặc thậm chí, có lẽ, câu hỏi đó là gì.

Tuy nhiên, hãy để không kết thúc bằng cách biến thất bại đó thành lời chỉ trích. Sự mù quáng dai dẳng trước những hạn chế của chúng tôi đã cho chúng tôi sự tự tin để xây dựng một thế giới mà chúng tôi đã tạo ra cho riêng mình, bất kể thiệt hại mà chúng tôi đã gây ra khi làm điều đó. Nếu, khi chúng ta nhập vào Anthropocene và khám phá ý nghĩa của những lựa chọn chúng ta đã thực hiện, chúng ta có thể sử dụng hai cuốn sách đáng chú ý này như những ký ức cuối cùng về giấc mơ trở thành con người - về những gì chúng ta cảm thấy, về những gì chúng ta cảm thấy - họ đã tìm thấy vị trí thích hợp của họ như là một kết thúc không phải là một khởi đầu. Nếu thay vào đó, chúng ta coi chúng như một hướng dẫn thì chúng ta chỉ có nguy cơ lặp lại thất bại liên tục của chúng ta kể từ khi kỷ băng hà kết thúc và chúng ta chỉ định mình là người cai trị trái đất. Và trong cái chết thất bại đó.

Bài đăng này trong phần đầu tiên trong nỗ lực của tôi để hiểu lý do tại sao, trước sự suy đồi của nền dân chủ phương Tây, mối đe dọa của AI và khủng hoảng biến đổi khí hậu, thế giới cảm thấy như một mớ hỗn độn mà tôi không hiểu. Giải pháp của tôi? Đọc theo cách của tôi ra khỏi vấn đề, mỗi lần một cuốn sách. Tìm hiểu thêm về dự án và những cuốn sách tôi đang đọc ở đây.

Đọc tác phẩm mới nhất của tôi về Chủ nghĩa dân tộc của Radindranath Tagore để hiểu làm thế nào chính trị dân tộc kết nối với hiện đại và khoa học. Sau đó tìm hiểu làm thế nào triết học phổ quát Tagore có thể giúp vượt qua nó.

Hãy theo tôi để đọc thêm như thế này. Và cho tôi biết những gì bạn nghĩ tôi nên đọc để cố gắng và hiểu thế giới chúng ta đang sống bây giờ, và ý nghĩa của nó.